Афро-вечеринку остановила милиция

Сегодня имело место событие, незаурядное вдвойне. Во-первых, была афрокубинская вечеринка, которую организовала ТанТан. У неё, мягко говоря, необычный подход к организации мероприятий, в результате чего они получаются с одной стороны немного сумбурными, а с другой - душевными и забавными. В программе было выступление школы барабанов, анимация под живую музыку, обсуждение ориш, реггетон, презентация нового шоу и, как водится обычно, сальсо-бачатко-чайок-вкусняшки. Однако план оказался слегка нарушен....

Школа барабанов, несомненно растёт. Я помню их первые выступления несколько лет назад, и это было скучновато. А теперь у них есть и сложные ритмы, и разные инструменты, и солист, и взаимодействе в группе. Короче, они построились и как ДАЛИ в десяток джембе!.. это надо было слышать. Было сыграно несколько композиций с разными ритмами. После этого началась анимация под живую музыку. Две Тани во всю общались на языке жестов и поочерёдно задавали ритм друг другу, передавая его потом своим группам (танцорам и перкуссионистам соответственно). Это определённо стало кульминацией выступления и оставило очень яркое впечатление.

Во-вторых, следующим, настолько же неожиданным, насколько и закономерным, развитием событий стало появление наряда милиции и инициативной группы жильцов дома. Понять последних, в принципе, несложно: я, сидя на полу, просто пятой точкой чувствовал, как пол вибрирует, следуя за музыкой. А учитывая, что зал СальсыКубаны находится в пристройке к жилому дому, думаю, что афро с Танями танцевал весь этот самый дом. С другой стороны, жильцы были настолько озлоблены и на эмоциональном взводе, что это делало их абсолютно неадекватными. Одни только выражения типа:

Да какие у них танцы? У них тут СЕКТА!!! Вы слышали эту музку? Это ненормальная музыка!

чего стоили. При других обстоятельствах, наверное, все бы дружно посмеялись над тем, как бескультурность и злость ослепляют людей, однако в данном конкретном случае было совсем не до смеха.

В итоге вечеринка была в срочном порядке свернута и перевезена в Креду. Там прошел остаток программы. Учитывая, что дело происходило в полностью пустом здании в рабочем квартале вечером в субботу, в этот раз ни музыка ни танцы уже никому не помешали. И пусть градус отжига существенно понизился, но всё равно было весело и интересно. Тантан удаётся удивительно глубоко вживаться в образы ориш, которые она танцует, в результате чего их хореография находится во многом на грани между танцем и театром. Думаю, что если бы кроме настроения у неё еще был сценарий (пусть даже самый простой и незамысловатый), то это бы подняло их мини-постановки сразу на уровень.

К сожалению, из-за авраального перезда программа не была выполнена до конца. Мне лично не хватило обсуждения и общего гвагванко. А кому-то, возможно, не хватило бачаты... В любом случае, расставляя точки над й, сейчас остаётся лишь пожелать СальсеКубане успешного урегулирования разногласий с соседями, а Тантан - успеха её новой постановке. Будем надеятся, что сегодняшняя вечеринка - это не последнее мероприятие в таком стиле.
Читать дальше......

Про балрум и афро.

После некоторого размышления я пришел к выбоду, что спортивные бальные танцы и набирающее популярность в клубной тусовке афро имеют большое идеологическое сходство. В частности, например, ни то ни другое не может относиться к искусству массовому...

РАвно, как в СБТ сторонний человек без хотя бы годков трёх предварительной подготовки не сможет ни разобрать что к чему, ни почувствовать любви или музыкальности в румбе, ни частенько даже отличить вальс от фокстрота без музыки, точно также и в экспортируемых с исторической родины элементах черной культуры просто чёрт ногу сломит.

Например, пусть поднимут руки те, кто по исполнению танца сможет отличить, размахивает ли персонаж топором или мачете, если в руке этот предмет лишь воображаем! :-) А ведь это символы разных персонажей мифологии, с разными характерами, историями, силами, устремлениями...

Далее:
Оба танцевальных направления основываются на вере. В народных танцах речь идёт о вере в духов и прочих сверъестественных существ. Танцуя, человек пытается достичь духовного единения с такими существами. Бальники же на конкурсе, стремясь к победе, по сути стремятся достичь духовного единенния с судьями на бровке. Ну и культивированию веры в себя и в то, что старания и труд приведут к победам, в СБТ тоже уделяется далеко не последнее место.

И наконец:
Для отстранённых от религиознах ценностей пропагандируется, что занятия афро якобы развивают пластичность, координацию и всё такое... Но, на самом деле, это самое афро не то, что проиграет, но сольёт вчистУю любому специально разработанному специалистами по танцу и ОФП комплексу упражнений. В этом смысле пользы от афро примерно столько же, сколько от опыта занятий чистым СБТ на сальсатеке. То есть какай-то результат, конечно, есть, но получение его катастрофически неоптимально.

Таким образом мы видим, что балрум и постнародное афро имеют значительные аналогии в своём идеологическом фундаменте. В этом контексте становится любопытно, почему сальсеры, которые во многом известны бальнофобией, так ведутся на афро? Почему на международных конгрессех/фестивалях почти всегда есть семинары по афро, и почти никогда нет занятий по банальной постановке корпуса или ритмике? Почему традиционная румба считается близкой к формату вечеринок, а самба - нет, в то время, как самба и румба по музыкальной структуре гораздо ближе именно друг к другу, чем к бачатам, мерегне, ча-ча-ча и многим разновидностям сальсы?

Все эти психологические эффекты, несомненно, очень любопытны!
Читать дальше......